Во имя и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.



ДОМАШНЕЕ БОГОСЛАВОСЛОВИЕ
"Монастырь в миру"

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ:

ТРЕТЬЯ КНИГА МОИСЕЕВА: ЛЕВИТ
Прокаженные.

Вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику. Левит, 14. 2.


На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.


На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.


И рече Господь к Моисею, глаголя: сей закон прокаженному, в оньже день аще очистится, и приведется к жерцу: и да изыдет жрец вне полка, и узрит жрец, и се, исцеле язва прокажения от прокаженнаго: и повелит жрец, да возмутся очищенному два птичища жива чиста и древо кедрово, и соскана червленица и вссоп: и повелит жрец, да заколют птичище едино в сосуд глинян, над водою живою, и живое птичище да возмет, и древо кедрово и соскану червленицу и вссоп, и да омочит их и птичище живое в крови закланаго птичища над водою живою: и да воскропит на очистившагося от прокажения седмижды, и чист будет: и да отпустит птичище живое на поле.


И сказал Господь Моисею, говоря: вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червлёную нить и иссопа, и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живой водой; а сам он возьмёт живую птицу, кедровое дерево, червлёную нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живой водой, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле.

И да исперет очистивыйся ризы своя и да острижет вся власы своя и да измыется водою, и чист будет: и по сих да внидет в полк и да пребудет вне дому своего седмь дний. И будет в день седмый, обриются вси власы его, глава его и брада и брови, и всяк влас его да обриется: и да измыет ризы своя, и да омыется тело его водою, и чистъ будет. И в день осмый да возмет два агнца единолетна непорочна и овцу едину единолетну непорочну, и три десятины муки пшеничны на жертву смешаныя с елеем и меру елеа едину: и да поставит жрец очищаяй человека очищаемаго и сия пред Господем, у дверий скинии Свидения: и возмет жрец агнца единаго и приведет его преступления ради, и чашу елеа, и отлучит я жрец во отлучение пред Господем: и заколют агнца на месте, идеже закалают всесожжения и яже греха ради, на месте святе: есть бо еже греха ради, якоже и преступления ради есть жерцу: святая святых суть: и возмет жрец от крове яже преступления ради, и возложит жрец на обушие уха очищаемаго деснаго, и на край руки его десныя, и на край ноги его десныя: и взем жрец от чаши елеа, возлиет на руку левую свою: и да омочит жрец перст свой десный в елей, иже есть в руце его левей, и да воскропит от елеа перстом седмижды пред Господем: оставшийся же елей, иже в руце его, да возложит жрец на обушие уха очищаемаго деснаго, и на край руки его десныя, и на край ноги его десныя, на место крове яже преступления ради: оставшийся же елей, иже в руце жерца, да возложит жрец на главу очищенному: и помолится о нем жрец пред Господем.


Очищаемый омоет одежды свои, острижёт все волосы свои, омоется водой, и будет чист; потом войдёт в стан и пробудет семь дней вне шатра своего; в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою, брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет тело своё водой, и будет чист; в восьмой день возьмёт он двух овнов однолетних без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея; священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Господом у входа скинии Завета; и возьмёт священник одного овна, и представит его в жертву повинности, и лог елея, и принесёт это, потрясая пред Господом; и заколет овна на том месте, где заколают жертву за грех и всесожжение, на месте святом, ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня; и возьмёт священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; и возьмёт священник из лога елея и польёт на левую свою ладонь; и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицем Господа; оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицем Господа.

И сотворит жрец еже греха ради, и помолится жрец от очищающемся от греха своего: и по сем заколет жрец всесожжение: и вознесет жрец всесожжение и жертву на олтарь пред Господем, и помолится о нем жрец, и очистится.


И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет жертву всесожжения; и возложит священник всесожжение и приношение хлебное на жертвенник; и очистит его священник, и он будет чист.

Аще же убог есть, и рука его не достигнет, да возмет агнца единолетнаго единаго, в оньже преступил на отлучение, яко помолитися о нем, и десятину муки пшеничны смешаны с елеем в жертву, и чашу елеа едину, и два горличища, или два птенца голубина, елика обрете рука его, и да будет един греха ради, и другий во всесожжение: и да принесет я в день осмый, во еже очистити его, к жерцу, пред двери скинии Свидения пред Господа: и взем жрец агнца иже преступления ради, и чашу елеа, возложит я возложение пред Господем, и заколет агнца иже преступления ради, и возмет жрец от крове яже преступления ради, и возложит на обушие уха очищаемаго деснаго, и на край руки его десныя, и на край ноги его десныя: и от елеа возлиет жрец на руку свою левую, и воскропит жрец перстом своим десным от елеа, иже в руце его левей, седмижды пред Господем: и возложит жрец от елеа сущаго в руце его на обушие уха очищаемаго деснаго, и на край руки его десныя, и на край ноги его десныя, на месте крове яже преступления ради: оставшееся же от елеа, еже есть в руце жерца, да возложит на главу очистившемуся: и помолится о нем жрец пред Господем, и сотворит едину от горлиц, или от птенцев голубиных, якоже обрете рука его, едину греха ради, и другую во всесожжение с жертвою: и помолится жрец о очищаемем пред Господем.


Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмёт одного овна в жертву повинности для потрясания, чтоб очистить себя, и одну десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и лог елея, и двух горлиц или двух молодых голубей, что достанет рука его, одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение; и принесёт их в восьмой день очищения своего к священнику ко входу скинии Завета, пред лице Господа; священник возьмёт овна жертвы повинности и лог елея, и принесёт это священник, потрясая пред Господом; и заколет овна в жертву повинности, и возьмёт священник крови жертвы повинности, и возложит на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; и нальёт священник елея на левую свою ладонь, и елеем, который на левой ладони его, покропит священник с правого перста своего семь раз пред лицом Господним; и возложит священник елея, который на ладони его, на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности; а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, чтоб очистить его пред лицом Господа; и принесёт одну из горлиц или одного из молодых голубей, что достанет рука очищаемого, из того, что достанет рука его, одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение, вместе с приношением хлебным; и очистит священник очищаемого пред лицом Господа.

Сей закон в немже есть язва прокажения, и не обретающему рукою во очищение свое.


Вот закон о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка.

И рече Господь к Моисею и Аарону, глаголя: егда внидете в землю Ханаанску, юже Аз даю вам в притяжание, и дам язву прокажения в домех земли притяжанныя вам: и приидет, егоже дом, и повесть жерцу глаголя: аки язва является в дому моем.


И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда войдёте в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего, тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва.

И повелит жрец испразднити сосуды дому, прежде неже внити жерцу видети язву, и да не будут нечиста вся яже в дому. По сих же внидет жрец соглядати дом.


Священник прикажет опорожнить дом, прежде нежели войдёт священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым всё, что в доме; после сего придёт священник осматривать дом.

И узрит жрец язву, и се, язва на стенах дому удолия зеленеющаяся или червленеющаяся, и обличие их худее стен: изшед жрец из дому к дверем дому, и отлучит жрец дом на седмь дний.


Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углублёнными в стене, то священник выйдет из дома к дверям дома и запрёт дом на семь дней.

И возвратится жрец в седмый день, и узрит дом, и се, разсыпася язва по стенам дому: и повелит жрец, да изымут камение, на нихже есть язва, и да изнесут е вон из града на место нечисто: и да постружут извнутри дом окрест, и изсыплют персть состроганую вне града на место нечисто: и да возмут камение ино острогано, и вложат я вместо камения: и персть ину да возмут, и помажут дом.


В седьмой день опять придёт священник, и если увидит, что язва распространилась по стенам дома, то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое; а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое; и возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом.

Аще же паки найдет язва, и явится в дому по изнесении камения и по острогании дому и по помазании, и внидет жрец, и узрит: аще разсыпася язва в дому, прокажение пребывающее есть в дому, нечист есть: и разорят дом, и древа его и камение его и всю персть дому изнесут вне града, на место нечисто. И входяй в дом вся дни, в няже есть отлучен, нечист будет до вечера: и спяй в дому да исперет ризы своя и нечист будет до вечера: и ядый в дому да исперет ризы своя и нечист будет до вечера.


Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, то священник придёт и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он; должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое; кто входит в дом во всё время, когда он заперт, тот нечист до вечера; и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои и нечист будет до вечера; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои и нечист будет до вечера.

Аще же пришедый внидет жрец, и увидит: и се, разсыпанием не разсыпася язва в дому но помазании дому, да очистит жрец дом, яко исцеле язва.


Если же священник придёт и увидит, что язва на доме не распространилась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, потому что язва прошла.

И возмет очистити дом, два птичища жива чиста и древо кедрово, и соскану червленицу и вссоп: и да заколет птичище едино в сосуд глинян над водою живою: и возмет древо кедрово и соскание червленое, и вссоп и птичище живое, и да омочит е в кровь птичища закланаго над водою живою, и да окропит ими в дому седмижды: и очистит дом кровию птичищною и водою живою, и птичищем живым и древом кедровым, и вссопом и сосканою червленицею: и да отпустит птичище живое вне града на поле и помолится о доме, и чист будет.


И чтобы очистить дом, возьмёт он две птицы, кедрового дерева, червлёную нить и иссопа, и заколет одну птицу над глиняным сосудом, над живой водой; и возьмёт кедровое дерево и иссоп, и червлёную нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз; и очистит дом кровью птицы и живой водой, и живой птицей и кедровым деревом, и иссопом и червлёной нитью; и пустит живую птицу вне города в поле и очистит дом, и будет чист.

Сей закон о всякой язве прокажения и вреда, и прокажения ризы и дому, и струпа, и знамения, и блещащагося, и поведати в оньже день нечисто, и в оньже день очистится: сей закон прокажения.


Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, - чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе.



МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):


Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после малого повечерия): Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.

Вторник: Канон молебный ко Пресвятой Богородице.

Среда: Канон Ангелу-Хранителю.

Четверг: Канон святому Иоанну Предтече.

Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы носите.

Суббота: Иисусу Сладчайшему.

Воскресенье: первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению. Вторая (утренняя) часть последования читается после 1-го часа.

Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь невозможно добраться.

Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном календаре началом новых суток считается 18 часов.

чтец Алексей Потупин
Дюссельдорф-Бенрат
Проект
"Мир - наш!"



Во имя и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.