Иверская икона

На восточном побережье Афона, среди горных склонов, обращённых к морю, стоит Иверский монастырь, основанный грузинскими иноками. Здесь, в монастырском храме, на протяжении столетий пребывает чудотворная Иверская икона Божией Матери, которую на Афоне называют также Портаитиссой — Вратарницей.

Согласно церковному преданию, в IX веке, во времена иконоборческих гонений в Византии, благочестивая вдова из Никеи спасала святой образ от уничтожения. Когда воины, посланные иконоборцами, ворвались в её дом, один из них ударил икону копьём. Изображение Богородицы было повреждено, и из раны на лике выступила кровь. Поражённые случившимся, преследователи оставили святыню. Чтобы уберечь икону, вдова опустила её в море. По преданию, образ не погрузился в воду, а встал вертикально и поплыл по волнам. Спустя некоторое время монахи Афона увидели над морем огненный столп, поднимавшийся от воды к небу. Когда они приблизились к берегу, то обнаружили святую икону.

Однако взять её из моря удалось не сразу. Предание связывает обретение святыни с преподобным Гавриилом Грузином, которому Божия Матерь явилась во сне и повелела войти в море, чтобы принять Её образ. Инок исполнил повеление, прошёл по воде и принёс икону на берег. Её поместили в монастырском храме, но вскоре обнаружили над монастырскими воротами. Богородица вновь явилась преподобному Гавриилу и открыла, что желает быть не охраняемой монахами, а их Хранительницей. С тех пор образ пребывает у ворот обители и получил имя Вратарницы.

Весть об афонской святыне распространялась далеко за пределами Святой Горы. На Руси, где с особой любовью почитали Божию Матерь и её чудотворные иконы, давно желали иметь список с Иверского образа. В XVII веке возможность осуществить это желание представилась благодаря укреплению связей между Русским государством и православным Востоком. Русские государи поддерживали отношения с афонскими монастырями, посылали им милостыню и принимали прибывавших оттуда иноков. Афонские святыни были для русских христиан живым свидетельством единства православного мира.

Как писали московскую Вратарницу

В 1647 году в Москву прибыл архимандрит Пахомий, настоятель Иверского монастыря на Афоне. Он приехал за пожертвованиями для святогорских обителей. Среди тех, с кем он встретился, был архимандрит Никон, настоятель московского Новоспасского монастыря, будущий Патриарх Московский и всея Руси. Никон с большим вниманием выслушал рассказ о чудотворной Вратарнице. Желая, чтобы и в Москве православные могли молиться перед этим образом, он попросил Пахомия прислать точный список с афонской иконы.

Просьба была исполнена с особым благоговением. Вернувшись на Афон, архимандрит Пахомий собрал всю братию Иверского монастыря — 365 иноков. По его собственному свидетельству, монахи совершили продолжительное молебное пение, продолжавшееся с вечера до утра. Затем они освятили воду с частицами святых мощей и этой водой омыли древнюю чудотворную икону. Воду собрали в большой сосуд и ею же омыли новую кипарисовую доску, предназначенную для будущего образа. После Божественной литургии святую воду и частицы мощей передали иконописцу — иноку Ямвлиху Романову, жившему в келлиях Иверской обители. Он должен был написать икону, используя эту воду и святые мощи при приготовлении красок.

Так работа иконописца стала общим молитвенным деланием всей братии. Сам Ямвлих трудился в строгом посте, вкушая пищу только по субботам и воскресеньям. Монахи же дважды в неделю совершали продолжительные молебны, а ежедневно служили Божественную литургию, молясь о благополучном завершении труда. Об этих обстоятельствах известно не только из позднейшего церковного предания. Архимандрит Пахомий подробно изложил их в грамоте, отправленной русскому государю вместе с иконой. Это одно из замечательных свидетельств XVII века, позволяющее увидеть, с каким благоговением афонские иноки относились к созданию списка с чтимой святыни.

Новая икона была написана с таким тщанием, что, по словам Пахомия, она ничем не отличалась от древнего образа — ни длиной, ни шириной, ни ликом. Иконописец сохранил и характерную деталь афонского оригинала: рану на правой щеке Богородицы, напоминавшую о древнем чуде. На полях московского списка были изображены двенадцать апостолов, а сама икона получила греческие надписи, указывающие на её посвящение Иверской Вратарнице. На ней сохранилось и имя мастера, и указание на то, что образ написан в 1648 году при содействии и на средства архимандрита Пахомия.

Торжественная встреча в Москве

Осенью 1648 года святыня отправилась в далёкий путь из Афона в русскую столицу. Вместе с ней направлялись грамоты Иверского монастыря царю Алексею Михайловичу и архимандриту Никону. В них рассказывалось о создании образа и передавалось благословение святогорской братии.

13 октября 1648 года по юлианскому календарю, то есть 26 октября по современному гражданскому календарю, Иверская икона прибыла в Москву. У Воскресенских ворот Китай-города её встречала торжественная процессия. Навстречу святыне вышли сам государь Алексей Михайлович с семейством, Патриарх Московский и всея Руси Иосиф, духовенство, бояре и множество москвичей. Для столицы это было не просто прибытие дорогого церковного дара из далёкой обители. Москва принимала образ, созданный по благословению афонских иноков, с молитвой всей братии и в непосредственной связи с древней святыней Святой Горы.

Можно представить, какое впечатление производило это событие на людей XVII века. В столицу, где православная вера определяла ритм повседневной жизни, торжественно вносили икону, о которой рассказывали как о чудотворном образе, избравшем себе место у монастырских врат на далёком Афоне. Теперь перед этим образом могли преклонять колена и русские люди. Прибытие иконы не осталось лишь памятным эпизодом царствования Алексея Михайловича. В честь её принесения было установлено ежегодное празднование 13 октября по старому стилю — 26 октября по новому. Так день встречи афонской святыни стал частью церковного календаря Русской Православной Церкви.

Судьба московской Вратарницы

После торжественной встречи икона пребывала в Москве в нескольких местах. Первоначально она находилась на подворье Иверского монастыря, затем была помещена в Успенском соборе Московского Кремля, а позднее — в домовой церкви царицы Марии Ильиничны Милославской.

В середине XVII века образ сопровождал царя Алексея Михайловича в походе на Смоленск, который завершился воссоединением города с Русским государством. Впоследствии икона оказалась в Новодевичьем монастыре, где пребывала на протяжении столетий. Историки, однако, отмечают, что ранние этапы её перемещений и окончательное закрепление за определённым местом не во всех деталях восстанавливаются однозначно. Поэтому не следует безоговорочно отождествлять афонский список 1648 года с иконой, впоследствии прославившейся в часовне у Воскресенских ворот.

В 2012 году древнейший русский список Иверской иконы был возвращён Русской Православной Церкви и передан Новодевичьему монастырю. После долгих лет хранения в музейных фондах святыня вновь стала доступна для молитвенного поклонения верующих.

История Иверской иконы продолжилась и в других русских землях. По благословению Никона для основанного им Иверского монастыря на Валдае был создан ещё один список афонского образа, доставленный туда в 1656 году. Постепенно почитание Иверской Божией Матери распространилось по всей России. Однако именно московское принесение 1648 года стало началом особой истории этого образа в русской церковной жизни.

Память, сохранившаяся в веках

Празднуя 26 октября принесение Иверской иконы Божией Матери в Москву, Церковь вспоминает не только торжественную встречу святыни. Этот день напоминает о духовной связи России с православным Востоком, о молитвенном труде афонских иноков и о стремлении сохранить для будущих поколений свидетельства веры.

В истории московской Вратарницы особенно примечательно то, что её создание и принесение документированы гораздо подробнее, чем многие другие события церковной жизни той эпохи. До нас дошёл рассказ архимандрита Пахомия, в котором названы участники, описаны молитвы, пост иконописца и сам порядок работы над образом. Благодаря этому мы можем увидеть за привычной календарной датой живых людей, их благоговение и надежду.

Так афонская святыня обрела новую родину в России. Из далёкого Иверского монастыря она пришла в Москву, чтобы стать предметом молитвенного почитания многих поколений православных христиан. И память о том октябрьском дне 1648 года продолжает жить в церковном календаре, соединяя Святую Гору Афон и русскую столицу общей любовью к Пресвятой Богородице.

Источники для дальнейшего чтения:

* Православная энциклопедия — «Афонские списки Иверской иконы в России». Наиболее подробный научный разбор истории московского списка и документов XVII века.
* Патриархия.ru — о возвращении древнейшего русского списка Иверской иконы.
* Новгородская епархия — история иконы и её возвращение Церкви в 2012 году.

Молитвенное правило

Тропарь Божией Матери пред иконой Её Иверской, глас 1:

Дерзость ненавидящих образ Господень,/ и держава нечестивых безбожно в Никею прииде,/ и посланнии безчеловечно вдовицу,/ благочестно чтущую икону Богоматере, истязуют,/ но тая нощию с сыном икону в море пусти, вопиющи:/ слава Тебе, Чистая,/ яко непроходимое море плещи своя подаде, // слава правошествию Твоему, Едина Нетленная.

Перевод с церковного на внеслужебный (русский): Наглость ненавидящих образ Господа, власть нечестивых безбожно наступила в Никее, и посланные бесчеловечно мучают вдову, благочестиво почитающую икону Богоматери, но вдова с сыном ночью отпустили икону в море взывая: «Слава Тебе, Чистая, так как непроходимое море подставило Тебе как плечи свои волны, слава прямому пути Твоему, Единственно Нетленная».

Кондак Божией Матери пред иконой Её Иверской, глас 8:

А́ще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице,/ от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов,/ но явилася есть Хранительница Афона/ и Вратарница обители Иверския, враги устрашающая/ и в Православней Российстей стране// чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.

Перевод с церковного на внеслужебный (русский): Хотя и в море была погружена святая икона Твоя, Богородица, вдовой, которая не могла спасти икону от врагов, но была обретена и стала Хранительницей Афона и Вратарницей обители Иверской, устрашающей врагов, и в Православной Российской стране, почитающих Тебя, от всех бед и несчастий избавляющая.

Величание