320 год

320 год от Рождества Христова был годом, когда после прекращения общих гонений в Римской империи христиане на Востоке вновь столкнулись с преследованием, теперь прежде всего в войсках императора Лициния. Именно к этому времени церковное предание и православная историческая традиция относят мученический подвиг Сорока Севастийских мучеников. В источниках встречается и более осторожная датировка — «около 320 года», поэтому для строгой летописи следует отметить эту особенность датировки.

В начале 320-х годов восточный император Лициний отступил от прежней политики веротерпимости и начал преследовать христиан, состоявших на военной службе. Православный источник — Православная Церковь в Америке — относит начало этих преследований примерно к 320 году и непосредственно связывает с ними подвиг Сорока Севастийских мучеников. Таким образом, 320 год важен для истории Церкви не как год всеобщего языческого гонения, каким были времена Диоклетиана, а как год нового преследования христиан в восточной части империи после уже дарованной им свободы вероисповедания.

Главным событием церковной истории 320 года является мученическая кончина Сорока воинов-христиан в Севастии Армянской. Согласно православному преданию, воины отказались отречься от Христа и были подвергнуты мучениям: их оставили на ночь на замерзшем озере, а затем тела мучеников были преданы огню. Среди сорока мучеников был святой Севериан. Когда один из воинов отрёкся, страж Аглай, поражённый стойкостью исповедников, исповедал себя христианином и присоединился к ним, так что число мучеников вновь осталось сорок. Греческая Православная Архиепископия Америки датирует их мученичество именно 320 годом, в царствование Лициния; Православная Церковь в Америке употребляет более осторожное обозначение «около 320 года». Поэтому в летописи 320 года уместно сохранить обе формы датировки: 320 год по церковному преданию и богослужебной традиции; около 320 года — в более осторожной исторической датировке.

Подвиг Севастийских мучеников показывает особенность церковной истории этого времени. После Миланского эдикта 313 года христиане уже не находились в положении преследуемой по закону религии во всей империи, однако политика императора Лициния на Востоке стала меняться. Преследования затронули, в частности, христиан-воинов. Именно в такой обстановке сорок воинов Севастии отказались поставить воинскую службу выше верности Христу. Их мученичество стало одним из наиболее известных свидетельств стойкости христиан в последние годы правления Лициния.

В строгую летопись 320 года следует прежде всего внести Сорок Севастийских мучеников. Православная традиция сохраняет имена всех сорока: Агафий, Аетий, Аглай, Александр, Ангий, Афанасий, Кандид, Худион, Клавдий, Кирилл, Кирион, Дометиан, Домн, Екдикий, Илия, Евноик, Евтихий, Флавий, Гай, Горгоний, Гелиан, Гераклий, Есихий, Иоанн, Лисимах, Мелитон, Николай, Филактемон, Приск, Сакердон, Севериан, Сисиниий, Смарагд, Феодул, Феофил, Валент, Валерий, Вивиан, Ксанфий и другие, согласно различным спискам имен. В православном календаре их память совершается 9 марта (22 марта). Греческая Православная Архиепископия Америки сообщает, что мученики завершили свой подвиг в 320 году при императоре Лицинии.

Особое место среди Севастийских мучеников занимает святой Севериан, память которого совершается отдельно 9 сентября (22 сентября). Православная Церковь в Америке датирует его мученическую кончину также 320 годом и сообщает, что прежде своей собственной казни он посещал заключённых Сорока воинов и укреплял их. Таким образом, святой Севериан является ещё одним святым, чья кончина непосредственно связывается церковной традицией с событиями 320 года.

Около 320 года христианство проникает на Аравийский полуостров

* Преподобный Паисий Великий — египетский авва, один из великих отцов египетского монашества.
* Святитель Флавиан I Антиохийский — архиепископ Антиохийский (381–404), святитель, современник святителя Иоанна Златоуста.
* Святитель Либорий Ле-Манский — епископ Ле-Мана, просветитель Галлии.
* Преподобный Онуфрий Великий — один из знаменитейших египетских пустынников.
* Святитель Вассиан Лавдийский — епископ Лоди, родом из Сиракуз на Сицилии.
* Святитель Симплициан Медиоланский — епископ Медиолана (Милана), учитель святителя Амвросия Медиоланского.

* Мученики Наркисс, Аргей и Маркеллин — три брата, пострадавшие в Томи (ныне Констанца). Наркисса и Аргея обезглавили, а Маркеллина, ещё мальчика, после бичевания и заключения утопили в Чёрном море.
* Мученики Кирион и Кандид — армянские христиане
* Мученик Аргей
* Мученица Христина (Нино)
* Мученик Кирин (Киринус)
* Мученик Фока Антиохийский
* Мученица Иллюмината
* Мученики Леонтий, Маврикий и Даниил с другими мучениками
* Святитель Валерий, епископ Трирский
* Святитель Прокл, епископ Веронский
* Святая Дорофея, дева и пустынница Александрийская

* В германском Трире по повелению императора Константина был заложен собор св. апостола Петра, а святая царица Елена отдала под застройку часть своего дворца.
* В Риме по повелению императора Константина около 320 года был соложен собор апостола Петра, ныне здесь стоит нлавная церковь Ватикана.

Встречается информация, что именно в этот год святой равноапостольной царицей Еленой был обретен Крест Господень и состоялось его Воздвижение перед народом Иерусалима. Но такая дата встречается только единожды в Александрийской хронике, что не может считаться вполне достоверным фактом.

320 год занимает особое место в истории Церкви как один из годов переходного периода между эпохой языческих гонений и окончательным утверждением христианства в Римской империи. После Миланского соглашения 313 года христиане получили возможность открыто исповедовать свою веру, однако в восточной части империи при Лицинии вновь возникли преследования, особенно затронувшие христиан-воинов. Подвиг Сорока Севастийских мучеников стал одним из наиболее ярких свидетельств того, что прекращение общеимперских гонений ещё не означало полного прекращения страданий за Христа. В последующие годы борьба между Константином и Лицинием завершилась победой Константина в 324 году и восстановлением единой власти в империи. Поэтому 320 год можно рассматривать как важный рубеж: он показывает, что Церковь уже вышла из эпохи прежних всеобщих гонений, но ещё проходила через отдельные новые испытания, в которых вновь явились мученики за имя Христово.

1-я редакция: 9 СЕНТЯБРЯ (22 сентября) 2026
Составил: Алексей Потупин, чтец и геграф.