Павлин Трирский

Святитель Божий Павлин, епископ Трирский, жил в IV столетии, во дни великих испытаний, когда Церковь Христова, уже освободившись от жестоких гонений языческих императоров, подверглась новым нападениям — от людей, искажавших православную веру и отвергавших истинное Божество Господа нашего Иисуса Христа.

Родился святой Павлин около 300 года в Аквитании, в знатной галло-римской семье. С юных лет он получил хорошее образование и возрастал не только в человеческой мудрости, но прежде всего в познании Святого Писания и христианского учения. Промыслом Божиим ему было суждено стать служителем Церкви далеко от родной земли — в городе Треверы, нынешнем Трире, одном из важнейших городов Римской империи.

В Треверы святой Павлин пришёл вместе со святителем Максимином, епископом Трирским, который стал его духовным наставником. От него Павлин принял священническое рукоположение и вместе с ним нёс пастырское служение. В те годы Трир был одним из значительных центров христианской жизни Галлии. Здесь же святой Павлин встретился со святителем Афанасием Великим, епископом Александрийским, который дважды находился в изгнании на Западе и пребывал в Трире. Эта встреча имела великое значение для всей последующей жизни Павлина. Святитель Афанасий был одним из главных защитников православного учения о Божестве Сына Божия. После Никейского Собора 325 года, на котором Церковь исповедала Сына Божия единосущным Отцу, враги Православия не прекратили своей борьбы. Императорская власть пыталась склонить епископов к осуждению Афанасия и к принятию учения, которое умаляло славу Единородного Сына. Павлин же, познавший православную веру и духовно сблизившийся со святителем Афанасием, твёрдо стоял за истину.

После кончины святителя Максимина Павлин около середины IV столетия стал его преемником на Трирской кафедре. Современные исследования относят начало его епископского служения примерно к 346–347 годам, хотя точная дата остаётся предметом научного обсуждения. Став епископом, святитель Павлин не изменил своему исповеданию. Он заботился о вверенном ему народе, утверждал христиан в православной вере и мужественно противостоял распространявшемуся арианству. В это время император Констанций II, стремившийся подчинить церковную жизнь своей политике, добивался осуждения святителя Афанасия Великого. Для этого в 353 году был созван Собор в Арле. От собравшихся епископов требовали подписать осуждение Александрийского святителя.

Но Павлин не устрашился ни царской власти, ни угрозы изгнания. Когда ему было предложено подписать осуждение Афанасия, он согласился отвергнуть Маркелла Анкирского и Фотина Сирмийского, но отказался осудить святителя Афанасия. На Соборе в Арле он оказался единственным епископом, твёрдо выступившим в его защиту. За это Павлин был низложен и по повелению императора отправлен в далёкую Фригию. Так святитель оставил свою кафедру, свой город и паству. Но он не оставил Христа.

Не богатство, не почести, не безопасность епископского престола предпочёл он истине, но изгнание и страдание. Исполнилось на нём слово Спасителя: «Блажени есте, егда поносят вас, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради» (Евангелие от Матфея, 5.11). Путь изгнанника привёл Павлина во Фригию, в Малую Азию. Там он провёл последние годы своей жизни. Древнейшие достоверные источники говорят о его изгнании и смерти, а более поздняя агиографическая традиция рассказывает, что святитель и там продолжал проповедовать православную веру и обращать язычников ко Христу. Однако подробности этого служения принадлежат уже позднейшему слою житийного предания. Пять лет продолжалось изгнание святителя. Он терпел лишения, унижения и разлуку с родной Церковью, но не отрёкся от истины.

В 358 году святитель Павлин мирно предал душу свою Господу в Фригии. Хотя он не был умерщвлён мучителями непосредственно, Церковь издревле почитала его как мученика и исповедника, поскольку он пострадал за православную веру и умер в изгнании после многих лет страданий. Уже древние христианские авторы свидетельствовали о его твёрдости, а святитель Иларий Пиктавийский с похвалой говорил о Павлине как о муже, пострадавшем за истинную веру.

Но Господь не оставил тело Своего верного служителя в чужой земле. После кончины Павлина его святые мощи были перенесены из Фригии в Трир. Традиция связывает это перенесение с епископом Феликсом, жившим в конце IV столетия; точная дата события в современной науке обсуждается, однако почитание святителя в Трире засвидетельствовано уже в VI веке. Над местом погребения святителя возник храм, и имя его стало неразрывно связано с Триром. Здесь верующие находили утешение у гроба исповедника Христова и обращались к нему в молитвах. Особенно удивительным свидетельством древности его почитания является сохранившийся саркофаг святителя. В нём находился деревянный гроб, предположительно изготовленный из ливанского кедра и украшенный христианскими изображениями. Исследования сохранившихся материалов относят его к позднему времени IV столетия.

Со временем храм над гробом святителя неоднократно перестраивался. Сегодня над древней гробницей возвышается знаменитая базилика Святого Павлина в Трире, а крипта хранит память о древнейшем периоде христианской истории города. В 1402 году гробница святителя была открыта. По свидетельству составившего описание этого события Фридриха Шаварда, останки Павлина были обнаружены нетленными. Тогда была отделена глава святого, позднее помещённая в особый реликварий, ныне хранящийся в ризнице церкви и по большим праздникам выносящийся для поклонения.

Почитание святителя Павлина распространялось прежде всего в Трирской земле. Уже в VI веке он упоминается как один из покровителей Трира. Память его была внесена в древние мартирологи, а в западной церковной традиции день его памяти установился 31 августа. Древнейшим известным изображением святителя является миниатюра около 980 года, сохранившаяся в так называемой Псалтири Эгберта. Павлин представлен там в епископском облачении с нимбом. В более поздней иконографии его изображали с книгой, символизирующей православное учение, и мечом или пальмовой ветвью — знаками его исповеднического подвига. Так через многие века дошло до нас свидетельство о мужестве святителя.

Он жил в то время, когда казалось, что человеческая власть может заставить Церковь молчать. Но один епископ, оказавшийся перед лицом императора и большинства, предпочёл изгнание измене истине. Павлин не обладал земной силой. У него не было войска, богатства или политического влияния. Но у него было то, что сильнее всего земного — твёрдая вера во Христа и верность православному исповеданию. Потому память его сохранилась. Прошли века. Исчезли императоры, изменились государства, разрушались и вновь воздвигались стены Трира. Но имя Павлина осталось при гробнице, у которой христиане продолжают вспоминать мужественного епископа, не устрашившегося ни царской власти, ни изгнания, ни смерти.

Святителю отче Павлин, моли Бога о нас!

Православия поборниче и веры непоколебимый исповедниче,/ святителю отче Павлине,/ Трирскую Церковь добре упасл еси/ и за истину Христову изгнание претерпел еси./ Темже и ныне предстоя Престолу Царя Небеснаго,/ моли Христа Бога// спасти души наша.

Перевод с церковного на внеслужебный (русский): Защитник Православия и непоколебимый исповедник веры, святитель отче Павлин, ты хорошо пас Церковь Трирскую и за истину Христову претерпел изгнание. Потому и ныне, предстоя Престолу Царя Небесного, моли Христа Бога спасти души наши.

Кондак, глас 6: (нов.)

Православную веру мужественно/ исповедал еси, святителю Павлине,/ и арианскаго нечестия не устрашился еси;/ темже, изгнание претерпев и до смерти верность Христу сохранив,/ ныне со святыми ликуеши./ Моли о нас, святителю Христов,// да и мы пребудем верни Господу до конца.

Перевод с церковного на внеслужебный (русский): Православную веру ты мужественно исповедал, святитель Павлин, и не устрашился арианского нечестия; потому, претерпев изгнание и сохранив до смерти верность Христу, ныне ты ликуешь со святыми. Моли о нас, святитель Христов, чтобы и мы пребывали верными Господу до конца.

Величаем тя,/ святителю отче Павлине/, и чтим святую память твою,/ ты бо молиши о нас// Христа Бога нашего.

Главным местом паломничества к святителю Павлину Трирскому является базилика Святого Павлина в Трире, воздвигнутая над древним местом его погребения. Здесь, в крипте, находится гробница с мощами святителя, и здесь же особенно уместно остановиться в молитве, испрашивая у него помощи в сохранении верности Христу. Паломнику стоит также поклониться и его святой главе, которая хранится отдельно в драгоценном головном реликварии, если будет такая возможность. В самой базилике следует поднять голову вверх и обратить внимание на изображения сцен из жизни Павлина и мысленно вспомнить его мужественное исповедание православной веры.

Тем, кто имеет возможность продолжить паломничество, можно посетить также церковь Святого Павлина в Фольклингене-Лаутербахе, где хранится частица его святых мощей, и церковь Святого Павлина в Бойрене (Hochwald), сохранившую древнее посвящение святителю.

Завершить такое общее паломничество особенно хорошо молитвой снова у гробницы святого в Трире: «Святителю отче Павлин, моли Христа Бога укрепити нас в вере, даровати нам мужество в испытаниях и сподобити нас до конца дней наших пребывати верными Господу».

И постарайтесь в этот день не идти к другим святыням Трира, чтобы не превратить паломничество в паломническую экскурсию. Оставьте другие святыни Трира "на потом".