На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

Не мнози учителие бывайте, братие моя, вeдяще, яко болшее осуждение приимем, много бо согрeшаем вси. Аще кто в словe не согрeшает, сей совершен муж, силен обуздати и все тeло.

Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело.

Се бо и конем узды во уста влагаем, да повинуются нам, и все тeло их обращаем: се, и корабли велицы суще и от жестоких вeтров заточаеми, обращаются малым кормилцем, аможе стремление правящаго хощет: такожде же и язык мал уд есть, и вельми хвалится. Се мал огнь, и коль велики вещи сожигает.

Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!

И язык огнь, лeпота неправды: сице и язык водворяется во удeх наших, скверня все тeло, и паля коло рождения нашего, и опаляяся от геенны: всяко бо естество звeрей же и птиц, гад же и рыб, укрощается и укротится естеством человeческим, языка же никтоже может от человeк укротити: не удержимо бо зло, исполнь яда смертоносна.

И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

Тeм благословляем Бога и Отца, и тeм кленем человeки бывшыя по подобию Божию: от тeхже уст исходит благословение и клятва. Не подобает, братие моя возлюбленная, сим тако бывати.

Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

Еда ли источник от единаго устия источает сладкое и горькое?

Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?

Еда может, братие моя, смоковница маслины творити, или виноградная лоза смоквы? Такожде ни един источник слану и сладку творит воду.

Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать солёную и сладкую воду.

Кто премудр и худог в вас, да покажет от добраго жития дeла своя в кротости и премудрости.

Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрой кротостью.

Аще же зависть горьку имате и рвение в сердцах ваших, не хвалитеся, ни лжите на истину: нeсть сия премудрость свыше низходящи, но земна, душевна, бeсовска: идeже бо зависть и рвение, ту нестроение и всяка зла вещь.

Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.

А яже свыше премдрость, первeе убо честа есть, потом же мирна, кротка, благопокорлива, исполнь милости и плодов благих, несумeнна и нелицемeрна.

Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

Плод же правды в мирe сeется творящым мир.

Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.