На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

Что убо лишшее Иудею? Или кая польза обрезания?

Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?

Много, по всякому образу: первее бо, яко вверена быша им словеса Божия.

Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.

Что бо, аще не вероваша нецыи? Еда убо неверствие их веру Божию упразднит?

Ибо что же? Если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?

Да не будет: да будет же Бог истинен, всяк же человек ложь, якоже есть писано: яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти.

Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём.

Аще ли неправда наша Божию правду составляет, что речем, еда ли неправедн Бог наносяй гнев, по человеку глаголю.

Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? Не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? Говорю по человеческому рассуждению.

Да не будет: понеже како судити имать Бог миру?

Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?

Аще бо истина Божия в моей лжи избыточествова в славу Его, что еще и аз яко грешник осуждаюся?

Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что ещё меня же судить, как грешника?

И не якоже хулимся, и якоже глаголют нецыи нас глаголати, яко сотворим злая, да приидут благая: ихже суд праведн есть.

И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

Что убо? Преимеем ли? Никакоже: предукорихом бо Иудеи же и Еллины вся под грехом быти, якоже есть писано, яко несть праведн никтоже: несть разумеваяй и несть взыскаяй Бога: вси уклонишася, вкупе непотребни быша: несть творяй благостыню, несть даже до единаго.

Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

Гроб отверст гортань их, языки своими льщаху: яд аспидов под устнами их: ихже уста клятвы и горести полна суть.

Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи.

Скоры ноги их пролияти кровь: сокрушение и озлобление на путех их, и пути мирнаго не познаша.

Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира.

Несть страха Божия пред очима их.

Нет страха Божия перед глазами их.

Вемы же, яко елика закон глаголет, сущим в законе глаголет: да всяка уста заградятся, и повинен будет весь мир Богови: зане от дел закона не оправдится всяка плоть пред Ним: законом бо познание греха. Ныне же кроме закона правда Божия явися, свидетелствуема от закона и пророк.

Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки.

Правда же Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия, вси бо согрешиша, и лишени суть славы Божия, оправдаеми туне благодатию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе, егоже предположи Бог очищение верою в крови Его, в явление правды Своея, за отпущение прежде бывших грехов, в долготерпении Божии, и в показание правды Его в нынешнее время, во еже быти Ему праведну и оправдающу сущаго от веры Иисусовы.

Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Где убо похвала, отгнася. Которым законом? Делы ли? Ни, но законом веры.

Где же то, чем бы хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.

Мыслим убо верою оправдатися человеку, без дел закона.

Ибо мы признаём, что человек оправдывается верой, независимо от дел закона.

Или Иудеев Бог токмо, а не и языков? Ей, и языков: понеже един Бог, иже оправдит обрезание от веры и необрезание верою.

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Закон ли убо разоряем верою? Да не будет: но закон утверждаем.

Итак, мы уничтожаем закон верой? Никак; но закон утверждаем.