На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

Глаголю убо: еда отрину Бог люди своя? Да не будет. Ибо и аз Израильтянин есмь, от семене Авраамля, колена Вениаминова.

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

Не отрину Бог людей Своих, ихже прежде разуме. Или не весте, о Илии что глаголет Писание, яко приповедует Богови на Израиля, глаголя: Господи, пророки Твоя избиша и олтари Твоя раскопаша: и аз остах един, и ищут души моея, изъяти ю.

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? Как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

Но что глаголет ему Божественный ответ? Оставих Себе седмь тысящ мужей, иже не преклониша колена пред Ваалом.

Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

Тако убо и в нынешнее время останок по избранию благодати бысть.

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

Аще ли по благодати, то не от дел: зане благодать уже не бывает благодать. Аще ли от дел, ктому несть благодать: зане дело уже несть дело.

Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

Что убо? Егоже искаше Израиль, сего не получи, а избрание получи: прочии же ослепишася, якоже есть писано: даде им Бог дух умиления, очи не видети и уши не слышати, даже до днешняго дне.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

И Давид глаголет: да будет трапеза их в сеть и в лов, и в соблазн и в воздаяние им: да помрачатся очи их еже не видети, и хребет их выну сляцай.

И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёй в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

Глаголю убо: еда согрешиша, да отпадут? Да не будет. Но тех падением спасние языком, во еже раздражити их.

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

Аще ли же прегрешение их богатство мира, и отпадение их богатство языков: кольми паче исполнение их?

Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их.

Вам бо глаголю языком: понеже убо есмь аз языком Апостол, службу мою прославляю.

Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё.

Аще како раздражу мою плоть, и спасу некия от них?

Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

Аще бо отложение их, примирение миру, что приятие, разве жизнь из мертвых?

Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мёртвых?

Аще ли начаток свят, то и примешение: и аще корень свят, то и ветви.

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

Аще ли некия от ветвей отломишася, ты же, дивия маслина сый, прицепился еси в них, и причастник корене и масти маслинныя сотворился еси, не хвалися на ветви: аще ли же хвалишися, не ты корень носиши, но корень тебе.

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.

Речеши убо: отломишася ветви, да аз прицеплюся.

Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".

Добре: неверием отломишася, ты же верою стоиши: не высокомудрствуй, но бойся.

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верой: не гордись, но бойся.

Аще бо Бог естественных ветвей не пощаде, да не како и тебе не пощадит.

Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

Виждь убо благость и непощадение Божие: на отпадших убо непощадение, а на тебе благость Божия, аще пребудеши в благости: аще ли же ни, то и ты отсечен будеши.

Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён.

И они же, аще не пребудут в неверствии, прицепятся: силен бо есть Бог паки прицепити их.

Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

Аще бо ты от естественныя отсечен дивия маслины, и чрез естество прицепился еси к добрей маслине: кольми паче сии, иже по естеству, прицепятся своей маслине?

Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

Не бо хощу вас не ведети тайны сея, братие, да не будете о себе мудри, яко ослепление от части Израилеви бысть, дондеже исполнение языков внидет, и тако весь Израиль спасется, якоже есть писано: приидет от Сиона Избавляяй, и отвратит нечестие от Иакова: и сей им от Мене завет, егда отиму грехи их.

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,- чтобы вы не мечтали о себе,- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся, как написано: придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

По благовествованию убо, врази вас ради: по избранию же, возлюблени отец ради.

В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.

Нераскаянна бо дарования и звание Божие. Якоже бо и вы иногда противистеся Богови, ныне же помиловани бысте сих противлением: такожде и сии ныне противишася вашей милости, да и тии помиловани будут.

Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

Затвори бо Бог всех в противление, да всех помилует. О, глубина богатства и премудрости и разума Божия! яко неиспытани судове Его, и неизследовани путие Его.

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

Кто бо разуме ум Господень, или кто советник Ему бысть?

Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

Или кто прежде даде Ему, и воздастся Ему? Яко из Того и Тем и в Нем всяческая. Тому слава во веки. Аминь.

Или кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен был воздать? Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.