Православная икона:
Святой Апостол Лука

ОБЩИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ:
* Алфавитный список святых, соборов святых, чудотворных икон и событий. Летопись Православия.
ОЧЕНЬ ВАЖНО:
*
Ветхий Завет
*
Псалтирь
*
Евангелие
*
Апостол
*
Откровение Иоанна Богослова
*
Иконы Пресвятой Богородицы
(на сайте Паломник, по
С. И. Снессоревой)
ВАЖНО:
*
Тропари и кондаки воскресные
*
Тропари и кондаки дневные
*
Тропари - величания общие
*
Поучения
Суточный круг молитв:
*
Вечернее правило 1 (18:00)
*
Вечернее правило 2 (21:00)
*
Полунощница (24:00)
* Молитвы на потребу (03:00)
*
Утреня и первый час (06:00)
*
Третий час (09:00)
*
Обедница (сразу после третьего часа)
*
Шестой час (12:00)
*
Девятый час (15:00)
*
Каноны
*
Акафисты
Последование ко Святому Причащению:
*
Первая (вечерняя) часть
*
Вторая (утренняя) часть
По Святом Причащении:
*
Благодарственные молитвы
О ПОСТАХ И ТРАПЕЗЕ:
Многодневные посты:
*
Рождественский (Филиппов) пост (40 дней) - с
15 НОЯБРЯ (28 ноября) по
24 ДЕКАБРЯ (6 января).
*
Великий пост (40 дней) - переходящий, в зависимости от дня празднования Пасхи.
* Петров пост
- с понедельника 2-й седмицы по
Пятидесятницы до
29 ИЮНЯ (12 июля).
* Успенский пост - (две недели) с
1 АВГУСТА (14 августа)
по
14 АВГУСТА (27 августа).
Однодневные посты:
* Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и святок.
* Воздвижение Креста Господня -
14 СЕНТЯБРЯ (27 сентября).
* Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) -
5 ЯНВАРЯ (18 января).
* Усекновение главы Иоанна Предтечи -
29 АВГУСТА (11 сентября).
Сплошные седмицы:
* Святки - с
25 ДЕКАБРЯ (7 января) до
5 ЯНВАРЯ (18 января).
*
Мытаря и фарисея - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
*
Сырная (масленица) - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
* Пасхальная (Светлая) - первая седмица после Пасхи.
* Троицкая - седмица после дня Святой
Троицы (Пятидесятницы).
ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ:
ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ:
Переходящее празднование в самой середине между ПАСХОЙ и ТРОИЦЕЙ.
ПОРТАЛ ПАЛОМНИК
* Сайт
Домашнее Богославословие (монастырь в миру)
|
На
церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом. |
|
На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка. |
1. Савл же, еще дыхая прещением и убийством на ученики Господни, приступль ко архиерею,/p> |
|
1. Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришёл к первосвященнику |
2. Испроси от него послания в Дамаск к соборищем, яко да аще некия обрящет того пути сущия, мужы же и жены, связаны
приведет во Иерусалим. |
|
2. И выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. |
3. Внегда же ити, бысть ему приближитися к Дамаску, и внезапу облиста его свет от небесе: |
|
3. Когда же он шёл и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. |
4. И пад на землю, слыша глас глаголющь ему: Савле, Савле, что Мя гониши? |
|
4. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? |
5. Рече же: кто еси, Господи? Господь же рече: Аз есмь Иисус, Егоже ты гониши: жестоко ти есть противу рожну прати. |
|
5. Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. |
6. Трепещя же и ужасаяся глагола: Господи, что мя хощеши творити? И Господь рече к нему: востани и вниди во град, и речется ти, что ти подобает творити. |
|
6. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! Что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. |
7. Мужие же идущии с ним стояху чудящеся, глас убо слышаще, но ни когоже видяще. |
|
7. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. |
8. Воста же Савл от земли и отверстыма очима своима ни единаго видяше: ведуще же его за руку, введоша в Дамаск: |
|
8. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. |
9. И бе дни три не видя, и ни яде, ниже пияше. |
|
9. И три дня он не видел, и не ел, и не пил. |
10. Бе же некто ученик в Дамасце, именем Ананиа, и рече к нему Господь в видении: Анание. он же рече: се, аз, Господи. |
|
10. В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. |
11. Господь же к нему: востав поиди на стогну нарицаемую Правую и взыщи в дому Иудове Савла именем, Тарсянина: се бо, молитву деет |
|
11. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, |
12. И виде в видении мужа, именем Ананию, вшедша и возложша нань руку, яко да прозрит. |
|
12. И видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. |
13. Отвеща же Ананиа: Господи, слышах от многих о мужи сем, колика зла сотвори святым Твоим во Иерусалиме: |
|
13. Анания отвечал: Господи! Я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; |
14. И зде имать власть от архиерей связати вся нарицающия имя Твое. |
|
14. И здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твоё. |
15. Рече же к нему Господь: иди, яко сосуд избран Ми есть сей, пронести имя Мое пред языки и царьми и сынми Израилевыми: |
|
15. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми. |
16. Аз бо скажу ему, елика подобает ему о имени Моем пострадати. |
|
16. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё. |
17. Пойде же Ананиа и вниде в храмину, и возложь нань руце, рече: Савле брате, Господь Иисус явлейтися на пути, имже шел еси, посла мя, яко да прозриши и исполнишися Духа Свята. |
|
17. Анания пошёл и вошёл в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути,
которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. |
18. И абие отпадоша от очию его яко чешуя: прозре же абие, и востав крестися, |
|
18. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, |
19. И приемь пищу, укрепися. Бысть же Савл с сущими в Дамасце учениками дни некия: |
|
19. И, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. |
20. И абие на сонмищих проповедаше Иисуса, яко Сей есть Сын Божий. |
|
20. И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. |
21. Дивляхуся же вси слышащии и глаголаху: не сей ли есть гонивый во Иерусалиме нарицающия имя Сие, и зде на сие прииде, да связаны тыя приведет ко архиереем? |
|
21. И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя Сие? Да и сюда за тем пришёл, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. |
22. Савл же паче крепляшеся и смущаше Иудеи живущия в Дамасце, препирая, яко Сей есть Христос. |
|
22. А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть
Христос. |
23. Якоже исполнишася дние доволни, совещаша Иудее убити его, |
|
23. Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. |
24. Уведан же бысть Савлу совет их: стрежаху же врат день и нощь, яко да убиют его: |
|
24. Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. |
25. Поемше же его ученицы нощию, свесиша по стене в кошнице. |
|
25. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. |
26. Пришед же Савл во Иерусалим, покушашеся прилеплятися учеником: и вси бояхуся его, не верующе, яко есть ученик. |
|
26. Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. |
27. Варнава же приемь его, приведе ко Апостолом и поведа им, како на пути виде Господа, и яко глагола ему, и како в
Дамасце дерзаше о имени Иисусове. |
|
27. Варнава же, взяв его, пришёл к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса. |
28. И бяше с ними входя и исходя во Иерусалиме и дерзая о имени Господа Иисуса. |
|
28. И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса. |
29. Глаголаше же и стязашеся с Еллины: они же искаху убити его. |
|
29. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. |
30. Разумевше же братия, сведоша его в Кесарию и отпустиша его в Тарс. |
|
30. Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс. |
31. Церкви же по всей Иудеи и Галилеи и Самарии имеяху мир, созидающяся и ходящя в страсе Господни, и утешением Святаго Духа умножахуся. |
|
31. Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались. |
32. И бысть Петру, посещающу всех, снити и ко святым живущим в Лидде: |
|
32. Случилось, что Пётр, обходя всех, пришёл и к святым, живущим в Лидде. |
33. Обрете же тамо человека некоего, именем Енеа, от осми лет лежаща на одре, иже бе разслаблен. |
|
33. Там нашёл он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. |
34. И рече ему Петр: Енее, исцеляет тя Иисус Христос: востани с постели твоея. И абие воста: |
|
34. Пётр сказал ему: Эней! Исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. |
35. И видеша его вси живущии в Лидде и во Ассароне, иже обратишася ко Господу. |
|
35. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу. |
36. Во Иоппии же бе некая ученица, именем Тавифа, яже сказаема глаголется Серна: сия бяше исполнена благих дел и милостынь, яже творяше. |
|
36. В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "Серна"; она была исполнена добрых дел и творила
много милостынь. |
37. Бысть же во дни тыя, болевшей ей умрети: омывше же ю, положиша в горнице. |
|
37. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Её омыли и положили в горнице. |
38. Близ же сущей Лидде Иоппии, ученицы слышавше, яко Петр есть в ней, послаша два мужа к нему, моляще его не обленитися приити до них. |
|
38. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Пётр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. |
39. Востав же Петр иде с нима: егоже пришедша возведоша в горницу, и предсташа ему вся вдовицы плачущя и показующя ризы и одежды, елика творяше, с ними сущи, Серна. |
|
39. Пётр, встав, пошёл с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. |
40. Изгнав же вон вся Петр, преклонь колена помолися, и обращься к телу, рече: Тавифо, востани. Она же отверзе очи свои, и видевши Петра, седе. |
|
40. Пётр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! Встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. |
41. Подав же ей руку, воздвиже ю, и призвав святыя и вдовицы, постави ю живу. |
|
41. Он, подав ей руку, поднял её, и, призвав святых и вдовиц, поставил её перед ними живой. |
42. Уведано же бысть се по всей Иоппии, и мнози вероваша в Господа. |
|
42. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа. |
43. Бысть же дни доволны пребыти ему во Иоппии у некоего Симона усмаря. |
|
43. И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника. |
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):
Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после
малого повечерия):
Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
Вторник:
Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
Среда:
Канон Ангелу-Хранителю.
Четверг:
Канон святому Иоанну Предтече.
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы
носите.
Суббота:
Иисусу Сладчайшему.
Воскресенье:
первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению.
Вторая
(утренняя) часть последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и
БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых
Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной
болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь
невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном
календаре началом новых суток считается 18 часов.
|