Православная икона:
Святой Апостол Лука

ОБЩИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ:
* Алфавитный список святых, соборов святых, чудотворных икон и событий. Летопись Православия.
ОЧЕНЬ ВАЖНО:
*
Ветхий Завет
*
Псалтирь
*
Евангелие
*
Апостол
*
Откровение Иоанна Богослова
*
Иконы Пресвятой Богородицы
(на сайте Паломник, по
С. И. Снессоревой)
ВАЖНО:
*
Тропари и кондаки воскресные
*
Тропари и кондаки дневные
*
Тропари - величания общие
*
Поучения
Суточный круг молитв:
*
Вечернее правило 1 (18:00)
*
Вечернее правило 2 (21:00)
*
Полунощница (24:00)
* Молитвы на потребу (03:00)
*
Утреня и первый час (06:00)
*
Третий час (09:00)
*
Обедница (сразу после третьего часа)
*
Шестой час (12:00)
*
Девятый час (15:00)
*
Каноны
*
Акафисты
Последование ко Святому Причащению:
*
Первая (вечерняя) часть
*
Вторая (утренняя) часть
По Святом Причащении:
*
Благодарственные молитвы
О ПОСТАХ И ТРАПЕЗЕ:
Многодневные посты:
*
Рождественский (Филиппов) пост (40 дней) - с
15 НОЯБРЯ (28 ноября) по
24 ДЕКАБРЯ (6 января).
*
Великий пост (40 дней) - переходящий, в зависимости от дня празднования Пасхи.
* Петров пост
- с понедельника 2-й седмицы по
Пятидесятницы до
29 ИЮНЯ (12 июля).
* Успенский пост - (две недели) с
1 АВГУСТА (14 августа)
по
14 АВГУСТА (27 августа).
Однодневные посты:
* Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и святок.
* Воздвижение Креста Господня -
14 СЕНТЯБРЯ (27 сентября).
* Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) -
5 ЯНВАРЯ (18 января).
* Усекновение главы Иоанна Предтечи -
29 АВГУСТА (11 сентября).
Сплошные седмицы:
* Святки - с
25 ДЕКАБРЯ (7 января) до
5 ЯНВАРЯ (18 января).
*
Мытаря и фарисея - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
*
Сырная (масленица) - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
* Пасхальная (Светлая) - первая седмица после Пасхи.
* Троицкая - седмица после дня Святой
Троицы (Пятидесятницы).
ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ:
ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ:
Переходящее празднование в самой середине между ПАСХОЙ и ТРОИЦЕЙ.
ПОРТАЛ ПАЛОМНИК
* Сайт
Домашнее Богославословие (монастырь в миру)
|
На
церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом. |
|
На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка. |
1. И якоже бысть отвезтися нам, отторгшимся от них, прямо шедше приидохом в Кон, в другий же день в Родос и оттуду в Патару: |
|
1. Когда же мы, расставшись с ними, отплыли, то прямо пришли в Кос, на другой день в Родос и оттуда в Патару, |
2. И обретше корабль преходящь в Финикию, возшедше отвезохомся. |
|
2. И, найдя корабль, идущий в Финикию, взошли на него и отплыли. |
3. Возникший же нам Кипр оставльше ошуюю, плыхом в Сирию и пристахом в Тире, тамо бо бяше кораблю изложити бремя: |
|
3. Быв в виду Кипра и оставив его слева, мы плыли в Сирию, и пристали в Тире, ибо тут надлежало сложить груз с корабля. |
4. И обретше ученики, пребыхом ту дний седмь: иже Павлови глаголаху Духом не восходити во Иерусалим. |
|
4. И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. |
5. Егда же бысть нам скончати дни, изшедше идохом, провождающим нас всем с женами и детьми даже до вне града: и преклонше колена при брезе помолихомся. |
|
5. Проведя эти дни, мы вышли и пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колени, помолились. |
6. И целовавше друг друга внидохом в корабль, они же возвратишася во своя си. |
|
6. И, простившись друг с другом, мы вошли в корабль, а они возвратились домой. |
7. Мы же, плавание наченше от Тира, пристахом во Птолемаиде, и целовавше братию, пребыхом день един у них. |
|
7. Мы же, совершив плавание, прибыли из Тира в Птолемаиду, где, приветствовав братьев, пробыли у них один день. |
8. Во утрие же изшедше Павел и иже с ним, приидохом в Кесарию, и вшедше в дом Филиппа благовестника, суща от
седми диакон, пребыхом у него. |
|
8. А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника,
одного из семи диаконов, остались у него. |
9. Сего же бяху дщери девицы четыри прорицающия. |
|
9. У него были четыре дочери девицы, пророчествующие. |
10. Пребывающим же нам тамо дни многи, сниде некто от Иудеи пророк, именем Агав, |
|
10. Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришёл из Иудеи некто пророк, именем Агав, |
11. И пришед к нам и взем пояс Павлов, связав же свои руце и нозе, рече: тако глаголетъ Дух Святый: мужа, егоже есть пояс сей, тако свяжут его во Иерусалиме Иудее и предадят в руце языков. |
|
11. И, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святой: мужа, чей
этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. |
12. И якоже слышахом сия, моляхом мы же и наместнии, не восходити ему во Иерусалим. |
|
12. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. |
13. Отвеща же Павел и рече: что творите, плачуще и сокрушающе ми сердце? Аз бо не точию связанъ быти хощу, но и умрети во Иерусалиме готов есмь за имя Господа Иисуса. |
|
13. Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? Что плачете и сокрушаете сердце моё? Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. |
14. Не повинующуся же ему, умолчахом, рекше: воля Господня да будет. |
|
14. Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня! |
15. По днех же сих уготовльшеся взыдохом во Иерусалим: |
|
15. После сих дней, приготовившись, пошли мы в Иерусалим. |
16. Приидоша же с нами и нецыи ученицы от Кесарии, ведуще с собою, у негоже бы обитати нам, Мнасона некоего Кипрянина, древняго ученика. |
|
16. С нами шли и некоторые ученики из Кесарии, провожая нас к некоему давнему ученику, Мнасону Кипрянину, у которого можно было бы нам жить. |
17. Бывшим же нам во Иерусалиме, любезно прияша нас братия. |
|
17. По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас. |
18. На утрие же вниде Павел с нами ко Иакову, вси же приидоша старцы. |
|
18. На другой день Павел пришёл с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. |
19. И целовав их, сказаше по единому коеждо, еже сотвори Бог во языцех служением его. |
|
19. Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. |
20. Они же слышавше славляху Бога и рекоша ему: видиши ли, брате, колико тем есть Иудей веровавших? И вси ревнителие закону суть: |
|
20. Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. |
21. Увестишася же о тебе, яко отступлению учиши от закона Моисеова живущия во языцех вся Иудеи, глаголя не обрезовати им чад своих, ниже во обычаех отеческих ходити. |
|
21. А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. |
22. Что убо есть? Всяко подобает народу снитися: услышат бо, яко пришел еси. |
|
22. Итак что же? Верно соберётся народ; ибо услышат, что ты пришёл. |
23. Сие убо сотвори, еже ти глаголем: суть у нас мужие четыри обещавше себе Богу: |
|
23. Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. |
24. Сия поим очистися с ними и иждиви на них, да острижут си главы: и разумеют вси, яко возвещенная им о тебе ничтоже суть, но пребываеши и сам закон храня. |
|
24. Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. |
25. А о веровавших языцех мы послахом, судивше ничтоже таковое соблюдати им, токмо хранити себе от идоложертвенных и крове, и удавленины и блуда. |
|
25. А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда. |
26. Тогда Павел поемь мужы оны, на утрие с ними очищься вниде во Святилище, возвещая исполнение дний очищения,
дондеже принесено бысть за единаго коегождо их приношение. |
|
26. Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошёл в Храм и объявил окончание дней
очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение. |
27. И якоже хотяху седмь дний скончатися, иже от Асии Иудее, видевше его во Святилищи, навадиша весь народ и
возложиша нань руце, |
|
27. Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в Храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, |
28. Вопиюще: мужие Израильстии, помозите: сей есть человек, иже на люди и закон и на место сие всех всюду учит: еще же и Еллины введе в Церковь и оскверни святое место сие. |
|
28. Крича: мужи Израильские, помогите! Этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввёл в Храм и осквернил святое место сие. |
29. Бяху бо видели Трофима Ефесянина во граде с ним, егоже мняху, яко в Церковь ввел есть Павел. |
|
29. Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввёл в Храм. |
30. Подвижеся же град весь, и бысть стечение людем: и емше Павла, влечаху его вон из Церкве, и абие затворишася
двери. |
|
30. Весь город пришёл в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из Храма, и
тотчас заперты были двери. |
31. Ищущим же им убити его, взыде весть к тысящнику спиры, яко весь возмутися Иерусалим: |
|
31. Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. |
32. Он же абие поим воины и сотники, притече на ня: они же видевше тысящника и воины, престаша бити Павла. |
|
32. Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла. |
33. Приступль же тысящник ят его и повеле связати его веригома железнома двема, и вопрошаше: кто убо есть и что есть сотворил. |
|
33. Тогда тысяченачальник, приблизившись, взял его и велел сковать двумя цепями, и спрашивал: кто он, и что сделал. |
34. Друзии же ино нечто вопияху в народе: не могий же разумети известное молвы ради, повеле отвести его в полк. |
|
34. В народе одни кричали одно, а другие другое. Он же, не могши по причине смятения узнать ничего верного,
повелел вести его в крепость. |
35. Егда же бысть на степенех, прилучися воздвижену быти ему от воин нужды ради народа, |
|
35. Когда же он был на лестнице, то воинам пришлось нести его по причине стеснения от народа, |
36. Последоваше бо множество людий зовущих: возми его. |
|
36. Ибо множество народа следовало и кричало: смерть ему! |
37. Хотя же внити в полк Павел глагола тысящнику: аще леть ми есть глаголати что тебе? Онъ же рече: гречески умееши ли? |
|
37. При входе в крепость Павел сказал тысяченачальнику: можно ли мне сказать тебе нечто? А тот сказал: ты знаешь по-гречески? |
38. Не ты ли еси Египтянин, прежде сих дний превещавый и изведый в пустыню четыри тысящи мужей сикарей? |
|
38. Так не ты ли тот Египтянин, который перед сими днями произвёл возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников? |
39. Рече же Павел: аз человек убо есмь Иудеанин, Тарсянин, славнаго града в Киликии житель: молю же тя, повели ми глаголати к людем. |
|
39. Павел же сказал: я Иудеянин, Тарсянин, гражданин небезызвестного Киликийского города; прошу тебя, позволь мне говорить к народу. |
40. Повелевшу же ему, Павел стоя на степенех помаав рукою к людем: многу же безмолвию бывшу, возгласи еврейским
языком, глаголя: |
|
40. Когда же тот позволил, Павел, стоя на лестнице, дал знак рукой народу; и, когда сделалось глубокое молчание, начал говорить на еврейском языке так: |
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):
Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после
малого повечерия):
Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
Вторник:
Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
Среда:
Канон Ангелу-Хранителю.
Четверг:
Канон святому Иоанну Предтече.
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы
носите.
Суббота:
Иисусу Сладчайшему.
Воскресенье:
первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению.
Вторая
(утренняя) часть последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и
БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых
Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной
болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь
невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном
календаре началом новых суток считается 18 часов.
|