Православная икона:
Святой Апостол Лука

ОБЩИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ:
* Алфавитный список святых, соборов святых, чудотворных икон и событий. Летопись Православия.
ОЧЕНЬ ВАЖНО:
*
Ветхий Завет
*
Псалтирь
*
Евангелие
*
Апостол
*
Откровение Иоанна Богослова
*
Иконы Пресвятой Богородицы
(на сайте Паломник, по
С. И. Снессоревой)
ВАЖНО:
*
Тропари и кондаки воскресные
*
Тропари и кондаки дневные
*
Тропари - величания общие
*
Поучения
Суточный круг молитв:
*
Вечернее правило 1 (18:00)
*
Вечернее правило 2 (21:00)
*
Полунощница (24:00)
* Молитвы на потребу (03:00)
*
Утреня и первый час (06:00)
*
Третий час (09:00)
*
Обедница (сразу после третьего часа)
*
Шестой час (12:00)
*
Девятый час (15:00)
*
Каноны
*
Акафисты
Последование ко Святому Причащению:
*
Первая (вечерняя) часть
*
Вторая (утренняя) часть
По Святом Причащении:
*
Благодарственные молитвы
О ПОСТАХ И ТРАПЕЗЕ:
Многодневные посты:
*
Рождественский (Филиппов) пост (40 дней) - с
15 НОЯБРЯ (28 ноября) по
24 ДЕКАБРЯ (6 января).
*
Великий пост (40 дней) - переходящий, в зависимости от дня празднования Пасхи.
* Петров пост
- с понедельника 2-й седмицы по
Пятидесятницы до
29 ИЮНЯ (12 июля).
* Успенский пост - (две недели) с
1 АВГУСТА (14 августа)
по
14 АВГУСТА (27 августа).
Однодневные посты:
* Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и святок.
* Воздвижение Креста Господня -
14 СЕНТЯБРЯ (27 сентября).
* Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) -
5 ЯНВАРЯ (18 января).
* Усекновение главы Иоанна Предтечи -
29 АВГУСТА (11 сентября).
Сплошные седмицы:
* Святки - с
25 ДЕКАБРЯ (7 января) до
5 ЯНВАРЯ (18 января).
*
Мытаря и фарисея - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
*
Сырная (масленица) - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
* Пасхальная (Светлая) - первая седмица после Пасхи.
* Троицкая - седмица после дня Святой
Троицы (Пятидесятницы).
ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ:
ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ:
Переходящее празднование в самой середине между ПАСХОЙ и ТРОИЦЕЙ.
ПОРТАЛ ПАЛОМНИК
* Сайт
Домашнее Богославословие (монастырь в миру)
|
На
церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом. |
|
На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка. |
1. Воззрев же Павел на сонм, рече: мужие братие, аз всею совестию благою жителствовах пред Богом даже до сего дне. |
|
1. Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! Я всей доброй совестью жил пред Богом до сего дня. |
2. Архиерей же Ананиа повеле предстоящим ему бити его уста. |
|
2. Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам. |
3. Тогда Павел рече к нему: бити тя имать Бог, стено повапленая: и ты седиши судя ми по закону, преступая же
закон велиши, да биют мя. |
|
3. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! Ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. |
4. Предстоящии же реша: архиерею ли Божию досаждаеши? |
|
4. Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? |
5. Рече же Павел: не ведах, братие, яко архиерей есть: писано бо есть: князю людий твоих да не речеши зла. |
|
5. Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоём не
злословь. |
6. Разумев же Павел, яко едина часть есть саддукей, другая же фарисей, воззва в сонмищи: мужие братие, аз фарисей
есмь, сын фарисеов: о уповании и о воскреснии мертвых аз суд приемлю. |
|
6. Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! Я
фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёртвых меня судят. |
7. Се же ему рекшу, бысть распря между саддукеи и фарисеи, и разделися народ:. |
|
7. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. |
8. Саддукее бо глаголют не быти воскресения, ни Ангела, ни духа: фарисее же исповедуют обоя. |
|
8. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. |
9. Бысть же кличь велик, и воставше книжницы части фарисейския пряхуся между собою, глаголюще: ни едино зло обретаем в человеце сем: аще же дух глагола ему или Ангел, не противимся Богу. |
|
9. Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим
в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу. |
10. Мнозе же бывшей распри, бояся тысящник, да не растерзан будет Павел от них, повеле воином снити и восхитити его от среды их и вести его в полк. |
|
10. Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам
сойти взять его из среды их и отвести в крепость. |
11. В наставшую же нощь представ ему Господь, рече: дерзай, Павле: якоже бо свидетелствовал еси яже о мне во
Иерусалиме, сице ти подобает и в Риме свидетелствовати. |
|
11. В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в
Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме. |
12. Бывшу же дню, сотворше нецыи от Иудей совет, закляша себе, глаголюще не ясти ни пити, дондеже убиют Павла: |
|
12. С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел, и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. |
13. Бяху же множае четыредесятих сию клятву сотворшии, |
|
13. Было же более сорока сделавших такое заклятие. |
14. Иже приступльше ко архиереем и старцем, реша: клятвою прокляхом себе ничтоже вкусити, дондеже убием Павла: |
|
14. Они, придя к первосвященникам и старейшинам, сказали: мы клятвой заклялись не есть ничего, пока не убьём Павла. |
15. Ныне убо вы скажите тысящнику с собором, яко да утре сведет его к вам, аки бы хотяще разумети известнее яже о нем: мы же, прежде даже не приближитися ему, готови есмы убити его. |
|
15. Итак ныне же вы с синедрионом дайте знать тысяченачальнику, чтобы он завтра вывел его к вам, как будто вы
хотите точнее рассмотреть дело о нём; мы же, прежде нежели он приблизится, готовы убить его. |
16. Слышав же сын сестры Павловы ков, пришедъ и вшед в полк, сказа Павлу. |
|
16. Услышав о сем умысле, сын сестры Павловой пришёл и, войдя в крепость, уведомил Павла. |
17. Призвав же Павел единаго от сотник, рече: юношу сего отведи к тысящнику: имать бо нечто сказати ему. |
|
17. Павел же, призвав одного из сотников, сказал: отведи этого юношу к тысяченачальнику, ибо он имеет нечто
сказать ему. |
18. Он же убо поим его приведе к тысящнику и рече: узник Павел призвав мя, умоли сего юношу привести к тебе, имуща нечто глаголати тебе. |
|
18. Тот, взяв его, привёл к тысяченачальнику и сказал: узник Павел, призвав меня, просил отвести к тебе этого юношу, который имеет нечто сказать тебе. |
19. Поим же его за руку тысящник и отшед на едине, вопрошаше его: что есть, еже имаши возвестити ми? |
|
19. Тысяченачальник, взяв его за руку и отойдя с ним в сторону, спрашивал: что такое имеешь ты сказать мне? |
20. Рече же, яко Иудее совещаша умолити тя, яко да утре сведеши Павла к ним в собор, аки бы хотящим известнее
истязати яже о нем: |
|
20. Он отвечал, что Иудеи согласились просить тебя, чтобы ты завтра вывел Павла пред синедрион, как будто они
хотят точнее исследовать дело о нём. |
21. Ты убо не послушай их: ловят бо его от них мужие множае четыредесяти, иже закляша себе ни ясти ни пити, дондеже убиют его: и ныне готови суть, чающе обещания, еже от тебе. |
|
21. Но ты не слушай их; ибо его подстерегают более сорока человек из них, которые заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая твоего распоряжения. |
22. Тысящник убо отпусти юношу, завещав ни единому же поведати, яко сия явил еси мне. |
|
22. Тогда тысяченачальник отпустил юношу, сказав: никому не говори, что ты объявил мне это. |
23. И призвав два некия от сотник, рече: уготовита ми воинов вооруженных двесте, яко да идут до Кесарии, и конник
седмьдесят, и стрелец двесте, от третияго часа нощи: |
|
23. И, призвав двух сотников, сказал: приготовьте мне воинов пеших двести, конных семьдесят и стрелков двести,
чтобы с третьего часа ночи шли в Кесарию. |
24. И скоты привести, да всадивше Павла проводят до Филикса игемона. |
|
24. Приготовьте также ослов, чтобы, посадив Павла, препроводить его к правителю Феликсу. |
25. Написа же и послание имущее образ сей: |
|
25. Написал и письмо следующего содержания: |
26. Клавдий Лисиа державному игемону Филиксу радоватися: |
|
26. "Клавдий Лисий достопочтенному правителю Феликсу - радоваться. |
27. Мужа сего ята от Иудей и имуща убиена быти от них, приступль с воины от'ях его, уведев, яко Римлянин есть: |
|
27. Сего человека Иудеи схватили и готовы были убить; я, придя с воинами, отнял его, узнав, что он Римский гражданин. |
28. Хотя же разумети вину, еяже ради поимаху нань, сведох его в сонмище их: |
|
28. Потом, желая узнать, в чём обвиняли его, привёл его в синедрион их |
29. Егоже обретох оглаголуема о взыскании закона их, ни едино же достойно смерти или узам согрешение имуща: |
|
29. И нашёл, что его обвиняют в спорных мнениях, касающихся закона их, но что нет в нём никакой вины, достойной смерти или оков. |
30. Сказану же бывшу ми кову хотящу быти от Иудей на мужа сего, абие послах его к тебе, завещав и клеветником его глаголати пред тобою, яже нань: здрав буди. |
|
30. А как до меня дошло, что Иудеи злоумышляют на этого человека, то я немедленно послал его к тебе, приказав и обвинителям говорить на него перед тобою. Будь здоров". |
31. Воини же убо по повеленному им, вземше Павла, ведоша об нощь во Антипатриду: |
|
31. Итак воины, по данному им приказанию, взяв Павла, повели ночью в Антипатриду. |
32. Во утрие же, оставльше конники ити с ним, возвратишася в полк. |
|
32. А на другой день, предоставив конным идти с ним, возвратились в крепость. |
33. Они же пришедше в Кесарию и вдавше послание игемону, представиша ему и Павла. |
|
33. А те, придя в Кесарию и отдав письмо правителю, представили ему и Павла. |
34. Прочет же игемон послание и вопрошь, от коея области есть, и уведев, яко от Киликии, рече: |
|
34. Правитель, прочитав письмо, спросил, из какой он области, и, узнав, что из Киликии, сказал: |
35. Услышу о тебе, егда и клеветницы твои приидут. И повеле в преторе Иродове стрещи его. |
|
35. Я выслушаю тебя, когда явятся твои обвинители. И повелел ему быть под стражей в Иродовой претории. |
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):
Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после
малого повечерия):
Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
Вторник:
Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
Среда:
Канон Ангелу-Хранителю.
Четверг:
Канон святому Иоанну Предтече.
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы
носите.
Суббота:
Иисусу Сладчайшему.
Воскресенье:
первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению.
Вторая
(утренняя) часть последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и
БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых
Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной
болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь
невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном
календаре началом новых суток считается 18 часов.
|