На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

1. Бысть же в субботу второпервую ити Ему сквозе сеяния: и восторгаху ученицы Его класы, и ядяху, стирающе руками.

1. В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.

2. Нецыи же от фарисей реша им: что творите, егоже не достоит творити в субботы?

2. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?

3. И отвещав Иисус рече к ним: ни ли сего чли есте, еже сотвори Давид, егда взалкася сам и иже с ним бяху?

3. Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

4. Како вниде в Дом Божий, и хлебы предложения взем, и яде, и даде и сущим с ним, ихже не достояше ясти, токмо единым иереем?

4. Как он вошёл в Храм Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?

5. И глаголаше им, яко Господь есть Сын Человеческий и субботе.

5. И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.

6. Бысть же и в другую субботу внити Ему в сонмище и учити: и бе тамо человек, и рука ему десная бе суха.

6. Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.

7. Назираху же книжницы и фарисеи, аще в субботу исцелит, да обрящут речь Нань.

7. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

8. Он же ведяше помышления их, и рече человеку имущему суху руку: востани и стани посреде. Он же востав ста.

8. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.

9. Рече же Иисус к ним: вопрошу вы: что достоит в субботы, добро творити, или зло творити? Душу спасти, или погубити? Они же умолчаша.

9. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? Добро, или зло? Спасти душу, или погубить? Они молчали.

10. И воззрев на всех их, рече ему: простри руку твою. Он же сотвори тако: и утвердися рука его здрава яко другая.

10. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.

11. Они же исполнишася безумия, и глаголаху друг ко другу, что быша сотворили Иисусови.

11. Они же пришли в бешенство и говорили между собой, что бы им сделать с Иисусом.

12. Бысть же во дни тыя, изыде в гору помолитися: и бе об нощь в молитве Божии.

12. В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.

13. И егда бысть день, призва ученики Своя: и избра от них дванадесяте, ихже и Апостолы нарече:

13. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:

14. Симона, егоже именова Петра, и Андреа брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломеа,

14. Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,

15. Матфеа и Фому, Иакова Алфеева и Симона нарицаемаго Зилота,

15. Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,

16. Иуду Иаковля, и Иуду Искариотскаго, иже и бысть предатель.

16. Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

17. Изшед с ними, ста на месте равне: и народ ученик Его, и множество много людей от всея Иудеи и Иерусалима и помория Тирска и Сидонска,

17. И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,

18. Иже приидоша послушати Его и исцелитися от недуг своих, и страждущии от дух нечистых: и исцеляхуся.

18. Которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

19. И весь народ искаше прикасатися Ему: яко сила от Него исхождаше и исцеляше вся.

19. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

20. И Той возвед очи Свои на ученики Своя, глаголаше: блажени нищии духом: яко ваше есть Царствие Божие.

20. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

21. Блажени, алчущии ныне: яко насытитеся. Блажени, плачущии ныне: яко возсмеетеся.

21. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь.

22. Блажени будете, егда возненавидят вас человецы, и егда разлучат вы, и поносят, и пронесут имя ваше яко зло, Сына Человеческаго ради.

22. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

23. Возрадуйтеся в Той День и взыграйте: се бо мзда ваша многа на небеси. По сим бо творяху пророком отцы их.

23. Возрадуйтесь в Тот День и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

24. Обаче горе вам богатым: яко отстоите утешения вашего.

24. Напротив, горе вам, богатые! Ибо вы уже получили своё утешение.

25. Горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете. Горе вам смеющимся ныне: яко возрыдаете и восплачете.

25. Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете.

26. Горе, егда добре рекут вам вси человецы: по сим бо творяху лжепророком отцы их.

26. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их.

27. Но вам глаголю слышащим: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас,

27. Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,

28. Благословите кленущия вы, и молитеся за творящих вам обиду.

28. Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

29. Биющему тя в ланиту, подаждь и другую: и от взимающаго ти ризу, и срачицу не возбрани.

29. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

30. Всякому же просящему у тебе, дай: и от взимающаго твоя, не истязуй.

30. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твоё не требуй назад.

31. И якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде.

31. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

32. И аще любите любящия вы, кая вам благодать есть? Ибо и грешницы любящия их любят.

32. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят.

33. И аще благотворите благотворящим вам, кая вам благодать есть? Ибо и грешницы тожде творят.

33. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают.

34. И аще взаим даете, от нихже чаете восприяти, кая вам благодать есть, ибо и грешницы грешником взаим давают, да восприимут равная.

34. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

35. Обаче любите враги ваша, и благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сынове Вышняго: яко Той благ есть на безблагодатныя и злыя.

35. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

36. Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть.

36. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

37. И не судите, и не судят вам: и не осуждайте, да не осуждени будете: отпущайте, и отпустят вам:

37. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;

38. Дайте, и дастся вам: меру добру, наткану и потрясну и преливающуся дадят на лоно ваше: тою бо мерою, еюже мерите, возмерится вам.

38. Давайте, и дастся вам: мерой доброй, утрясенной, нагнетенной и переполненной отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какой мерой мерите, такой же отмерится и вам.

39. Рече же притчу им: еда может слепец слепца водити? Не оба ли в яму впадетася?

39. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?

40. Несть ученик над учителя своего: совершен же всяк будет, якоже и учитель его.

40. Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.

41. Что же видиши сучец, иже есть во очеси брата твоего, бервна же, еже есть во очеси твоем, не чуеши?

41. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?

42. Или како можеши рещи брату твоему: брате, остави, да изму сучец, иже есть во очеси твоем, сам сущаго во очеси твоем бервна не видя? Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего, и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего.

42. Или, как можешь сказать брату твоему: брат! Дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоём глазу? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

43. Несть бо древо добро, творя плода зла: ниже древо зло, творя плода добра.

43. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый.

44. Всяко бо древо от плода своего познается: не от терния бо чешут смоквы, ни от купины емлют гроздия.

44. Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.

45. Благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое: и злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злое: от избытка бо сердца глаголют уста его.

45. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

46. Что же Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю?

46. Что вы зовёте Меня: Господи! Господи! И не делаете того, что Я говорю?

47. Всяк грядый ко Мне и слышай словеса Моя и творя я, скажу вам, кому есть подобен:

47. Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.

48. Подобен есть человеку зиждущу храмину, иже ископа и углуби, и положи основание на камени: наводнению же бывшу, припаде река ко храмине той, и не може поколебати ея: основана бо бе на камени.

48. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.

49. Слышавый же и не сотворивый подобен есть человеку создавшему храмину на земли без основания: к нейже припаде река, и абие падеся, и бысть разрушение храмины тоя велие.

49. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.