На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

1. И бысть во един от дний онех, учащу Ему люди в Церкви и благовествующу, приидоша священницы и книжницы со старцы

1. В один из тех дней, когда Он учил народ в Храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами,

2. И реша к Нему, глаголюще: рцы нам, коею областию сия твориши, или кто есть давый Тебе власть сию?

2. И сказали Ему: скажи нам, какой властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?

3. Отвещав же рече к ним: вопрошу вы и Аз единаго словесе, и рцыте Ми:

3. Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:

4. Крещение Иоанново с небесе ли бе, или от человек?

4. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков?

5. Они же помышляху в себе, глаголюще, яко аще речем: с небесе, речет: почто убо не веровасте ему?

5. Они же, рассуждая между собой, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?

6. Аще ли же речем: от человек, вси людие камением побиют ны: известно бо бе о Иоанне, яко пророк бе.

6. А если скажем: от человеков, то весь народ побьёт нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.

7. И отвещаша: не вемы откуду.

7. И отвечали: не знаем откуда.

8. Иисус же рече им: ни Аз глаголю вам, коею областию сия творю.

8. Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какой властью это делаю.

9. Начат же к людем глаголати притчу сию: человек некий насади виноград, и вдаде его делателем, и отиде на лета многа.

9. И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время.

10. И во время посла к делателем раба, да от плода винограда дадут ему: делатели же бивше его, послаша тща.

10. И в своё время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.

11. И приложи послати другаго раба: они же и того бивше и досадивше ему, послаша тща.

11. Ещё послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.

12. И приложи послати третияго: они же и того уязвльше изгнаша.

12. И ещё послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.

13. Рече же господин винограда: что сотворю? Послю сына моего возлюбленнаго, еда како, его видевше, усрамятся.

13. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.

14. Видевше же его делателе, мышляху в себе, глаголюще: сей есть наследник: приидите, убием его, да наше будет достояние.

14. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собой, говоря: это наследник; пойдём, убьём его, и наследство его будет наше.

15. И изведше его вон из винограда, убиша. Что убо сотворит им господин винограда?

15. И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?

16. Приидет и погубит делатели сия, и вдаст виноград инем. Слышавше же рекоша: да не будет.

16. Придёт и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!

17. Он же воззрев на них, рече: что убо писаное сие: камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла?

17. Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла?

18. Всяк падый на камени том, сокрушится: а на немже падет, стрыет его.

18. Всякий, кто упадёт на тот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит.

19. И взыскаша архиерее и книжницы возложити Нань руце в той час, и убояшася народа: разумеша бо, яко к ним притчу сию рече.

19. И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.

20. И наблюдше послаша лаятели наветников, притворяющих себе праведники быти: да имут Его в словеси, во еже предати Его началству и области игемонове.

20. И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.

21. И вопросиша Его, глаголюще: Учителю, вемы, яко право глаголеши и учиши, и не на лица зриши, но воистинну пути Божию учиши:

21. И они спросили Его: Учитель! Мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лицо, но истинно пути Божию учишь;

22. Достоит ли нам кесареви дань даяти, или ни?

22. Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?

23. Разумев же их лукавство, рече к ним: что Мя искушаете?

23. Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?

24. Покажите Ми цату: чий имать образ и надписание? Отвещавше же рекоша: кесарев.

24. Покажите Мне динарий: чьё на нём изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.

25. Он же рече им: воздадите убо, яже кесарева, кесареви, и яже Божия, Богови.

25. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

26. И не могоша зазрети глагола Его пред людьми: и дивишася о ответе Его, и умолчаша.

26. И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.

27. Приступиша же нецыи от саддукей, глаголющии воскреснию не быти, вопрошаху Его,

27. Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:

28. Глаголюще: Учителю, Моисей написа нам: аще кому брат умрет имый жену, и той безчаден умрет, да брат его поймет жену и возставит семя брату своему.

28. Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.

29. Седмь убо братий бе: и первый поят жену, умре безчаден:

29. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;

30. И поят вторый жену, и той умре безчаден:

30. Взял ту жену второй, и тот умер бездетным;

31. И третий поят ю: такожде же и вси седмь: и не оставиша чад, и умроша:

31. Взял её третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;

32. Послежде же всех умре и жена:

32. После всех умерла и жена;

33. В воскресение убо, котораго их будет жена? Седмь бо имеша ю жену.

33. Итак, в воскресение которого из них будет она женой, ибо семеро имели её женой?

34. И отвещав рече им Иисус: сынове века сего женятся и посягают:

34. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;

35. А сподобльшиися век он улучити и воскресение, еже от мертвых, ни женятся, ни посягают:

35. А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят,

36. Ни умрети бо ктому могут: равни бо суть Ангелом, и сынове суть Божии, воскресния сынове суще.

36. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.

37. А яко востают мертвии, и Моисей сказа при купине, якоже глаголет Господа Бога Авраамля и Бога Исаакова и Бога Иаковля.

37. А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.

38. Бог же несть мертвых, но живых: вси бо тому живи суть.

38. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы.

39. Отвещавше же нецый от книжник рекоша: Учителю, добре рекл еси.

39. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.

40. Ктомуже не смеяху Его вопросити ничесоже. Рече же к ним:

40. И уже не смели спрашивать Его ни о чём. Он же сказал им:

41. Како глаголют Христа Сына Давидова быти?

41. Как говорят, что Христос есть Сын Давидов?

42. Сам бо Давид глаголет в книзе псаломстей: рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене,

42. А сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,

43. Дондеже положу враги Твоя подножие ногама Твоима.

43. Доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

44. Давид убо Господа Его нарицает, и како Сын ему есть?

44. Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?

45. Слышащим же всем людем, рече учеником Своим:

45. И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:

46. Внемлите себе от книжник, хотящих ходити во одеждах, и любящих целования на торжищих и председания на сонмищих, и преждевозлежания на вечерях:

46. Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,

47. Иже снедают домы вдовиц, и виною далече молятся: сии приимут лишше осуждение.

47. Которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.