Каноническая православная икона Русской Православной Церкви.

Празднуется:
В 9-ю пятницу по Пасхе.

ИСТОРИЯ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ, ОПУБЛИКОВАННАЯ В 1898 ГОДУ

Первое явление Табынской иконы относится ко второй половине XVI века, до первого сеитского бунта, когда башкиры в 1676 году, под предводительством своего старшины Сеита, разорили селения в Уфимском и Казанском уездах. Монастырский диакон первый увидел святую икону на большом камне у подошвы горы над источником, известным под названием "святого солёного ключа". Икону носили в Уфу и Казань, наконец поместили в монастырской церкви. Затем край был охвачен бунтами, и сведения об иконе пресекаются.

В первой половине XVIII столетия совершилось второе обретение на том же камне; её нашли башкиры и со злобой ругались над святыней, рубили, кололи её, но она оставалась невредимой и несокрушимой. Башкиры же, в наказание за своё святотатство, лишились зрения и долго блуждали по лесу, пока один из них не раскаялся в своём злодеянии и получил прозрение, а за ним и прочие раскаялись и были помилованы.

Икона была перенесена в церковь села Табынского Стерлитамакского уезда, получила название Табынской Божией Матери, прославилась повсеместно в Приуральском крае многими чудотворениями.

Ежегодно, в девятую пятницу по Пасхе Христовой, в день обретения иконы, десятки тысяч богомольцев, большей частью пешком, стекаются в село Табынское, на Святые Ключи. В первое воскресенье после девятой пятницы по Пасхе чудотворную икону носят при крестном ходе на место её чудесного явления - Святые Ключи.

Издавна прославленная чудесами и знамениями Промысла Божия Табынская Святыня в течение почти двух столетий являлась единственной утешительницей русского православного населения среди дикой Башкирии, в её глухом краю.

_____________________
Примечания:
* Источник информации: Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Ее икон. Автор: София Снессорева, Санкт-Петербург, 1898 год.

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ. ПУБЛИКАЦИЯ НАШИХ ДНЕЙ.

Крестный ход с Табынской иконой Божией Матери был по времени и по расстоянию самым продолжительным в России. Он продолжался практически весь год. В родную церковь в Табынске и на место своего явления икона возвращалась лишь на 9-ю пятницу по Пасхе Христовой, всё остальное время она была в пути. Она всегда упоминалась в месяцесловах как православная святыня общероссийского значения.

ПЕРВОЕ ЯВЛЕНИЕ:

Первое явление Табынской иконы Божией Матери случилось приблизительно в 1570-х годах. Иеродиакон Вознесенской пустыни Амвросий шёл вечером с сенокоса, и, проходя мимо солёного источника, услышал голос: «Возьми Мою икону». Но, считая эти слова наваждением, постарался не обратить внимания. Ему было видение Богоматери, и на третий день проходя там же он снова услышал Ее глас: «Да потщится правоверная братия, богоспасаемой обители прияти Мя в церковь Господа Моего». Он осмотрелся и увидел на большом камне в тени большого дуба икону Божией Матери. Камень нависал над двумя источниками, пересекавшими в этом месте ногайскую дорогу. Один, из них был солёным и несколько белесоватого оттенка, а другой, слева, совершенно пресный. Диакон поклонился иконе и побежал в монастырь. Братия с честью и пением принесли икону и поставили её в церкви. Но на утро иконы не обнаружили. Стали искать и увидели её на монастырских вратах. Монахи снова вернули икону в церковь, но утром она опять была на прежнем месте. Тогда они решили, построить над вратами часовню, где и стали молится перед святыней. О новоявленной иконе было донесено воеводе города Уфы, архиепископу Казанскому и царю Иоанну Грозному.

ВТОРОЕ ЯВЛЕНИЕ:

Вскоре Вознесенская пустынь была сожжена и новоявленная икона переносится в Уфимский острог и поставляется в соборной церкви, которая в 1579 году освящена в честь Казанской иконы Божией Матери. Однако в Уфе явленная икона пробыла недолго. После 1593 года Казанская церковь сгорела от грозы, а чудотворная икона вновь явилась на прежнем месте.

История исчезновения и явления чудотворной иконы глубоко поразила современников: по древним актам известно, что в Табынском крае вблизи места явления иконы, в период 1593-98 год возрождается Вознесенская пустынь и в ближайшей крепости Солеварного городка строится новый монастырь в честь «Пречистой Богородицы явления иконы ея Казанския». Однако в 1660-х годах в период первого башкирского восстания чудотворная икона пропадает во второй раз.

ТРЕТЬЕ ЯВЛЕНИЕ:

Третье явление Табынской иконы, вероятно, произошло в 1692 году в районе Солеварного городка, поскольку значительно активизируется церковная деятельность. Строится новая церковь появляются планы возрождения монастыря, учреждается содержание церкви. Однако в 1708 году, согласно предания, при разрушении Солеварного городка, Табынская икона снова пропала.

ЧЕТВЁРТОЕ ЯВЛЕНИЕ:

Четвёртое явление Табынской иконы вероятно произошло в 1740-41 годах. Три башкира-пастуха у солёных ключей, где некогда явилась Табынская икона, заметили, что вдруг коровы стали мычать и бить ногами. Подойдя ближе, они увидели икону Божией Матери, стоящую на камне. Икона не давалась им в руки, и тогда они её стали рубить и колоть, однако она долго оставалась невредимой. В конце концов, кровь потекла по щеке, икона раскололась, а пастухи сейчас же ослепли. Был уже поздний вечер и поэтому жители отправились на поиски стада, тогда-то и обнаружилось явление Табынской иконы Божией Матери. Но только когда пришёл священник, икона поддалась людям. С крестным ходом взяли икону и поставили в церкви ближайшего села, причём перенесение иконы в сопровождалось исцелениями. Исцелились и пастухи башкиры. Причем только один из них, самый молодой, крестился. Ночью икона исчезла и утром объявилась в Вознесенской церкви Табынской крепости. Её возили освидетельствовать в Уфу и с этого времени стали проводить крестный ход. Этот день случился в 9-ю пятницу после Пасхи и до сих пор празднуется как день явления Табынской иконы, и был подтверждён многочисленными знамениями.

Интересна судьба этого младшего башкира. Так, по сохранившимся преданиям он жил около 130 лет, а возможно и больше, проводил жизнь подвижническую и умер 1880 году под Челябинском.

КРЕСТНЫЕ ХОДЫ:

Традиция крестных ходов берёт свое начало с периода Пугачевского восстания. К началу XIX века, как свидетельствует В.И.Даль, с иконой обходили половину Уфимско-Оренбургской губернии. Епархиальное утверждение крестного хода произошло в 1848 году по благословению епископа Уфимского Иоанникия (Образцова) (1835-49 годы правления) в честь избавления города Стерлитамака от холеры.

Расширение хода до города Оренбурга началось во время холеры, когда за 1848-53 годы в Оренбурге умерла большая часть населения.

12 декабря 1856 года в особом отношении министра внутренних дел к генерал-губернатору за №250 утверждалось постоянное совершение крестного похода по Императорскому повелению.

В XX веке это уже грандиозный ход, состоящий в году из двух частей. Первая из них была наиболее продолжительна и совершалась на протяжении более чем 4000 вёрст. Этот отрезок пути охватывал собой Стерлитамакский, Златоустовский и Белебеевский уезды Уфимской епархии, всю Оренбургскую епархию, города Тобольск и Кустанай. В январе-феврале крестный ход заканчивался в Бузулукском уезде Самарской епархии и на Великий пост возвращался в село Табынское. Вторая часть Крестного хода начиналась в субботу на пасхальной седмице. Икону приносили в Уфу и её окрестности, а в Духов день возвращали назад. В связи с этим Крестным ходом во многих сёлах появились почитаемые места, источники и даже озера, связанные с Табынской иконой Божие Матери.

СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ:

СОВРЕМЕННОСТЬ:

30 июля 1993 года в 12 часов ночи в Покровском молитвенном доме поселка Красноусольский стала мироточить большая копия Табынской иконы Божией Матери. Икона была привезена в феврале того же года из Покровской церкви Уфы. Ликом икона была очень черна, все краски когда-то обгорели, оставив шелуху. И вот этот Лик наполнился благоуханным миро и напитался как губка, так что внизу появились потёки в виде струек, оканчивающихся каплями в количестве одиннадцати. Запах был еле уловим, и напоминал свежесть весеннего леса.

Мироточение продолжалось ровно 40 дней, и затем обнаружили, что на Лике появилось смутное изображение левого глаза. Через год изображение ещ# более проявилось: стало видно левую часть Лика и правую бровь. Сейчас эта чудотворная мироточащая икона находится в Богородице-Табынской церкви. Многие получают исцеление от масла из лампады пред Табынской иконой Богородицы, хваля и превознося Пречистую Деву во веки.

МОЛИТВЕННОЕ ПРЕДСТОЯНИЕ

ТРОПАРЬ, глас 4:

Наста́ днесь пресве́тлый пра́здник,/ Пречи́стая Де́во, Влады́чице,/ честны́я Твоея́ Табы́нския ико́ны,/ я́же па́че луч со́лнечных возсия́,/ источа́ющи целе́бныя да́ры/ с ве́рою к Тебе́ притека́ющим./ Тя бо Христо́с Помо́щницу лю́дем Свои́м дарова́/ покрыва́ти и спаса́ти от вся́кия беды́ рабы́ Своя́,// Еди́ну Благослове́нную.

Перевод c церковного на внеслужебный (русский): Настал сегодня пресветлый праздник, Пречистая Дева, почитаемой Твоей Табынской иконы, Владычица, которая ярче солнечных лучей воссияла, от Источника всегда текущего, Христа Бога нашего, источаешь целебные дары с верой к Тебе приходящим, ибо Тебя Христос даровал Своим людям как Помощницу, укрывать и спасать от всяких бед рабов Своих, единственную Благословенную.

КОНДАК, глас 8:

Взбра́нной Воево́де ро́да христиа́нскаго/ и страны́ на́шея изве́стней Изба́вительнице,/ хвале́бныя пе́сни принесе́м, ве́рнии, Де́ве, Влады́чице Богоро́дице,/ Ты же, я́ко иму́щая милосе́рдие неизрече́нное,/ от вся́ких нас ско́рбных обстоя́ний свободи́, да с любо́вию зове́м Ти:// ра́дуйся, всего ми́ра Наде́ждо и Утеше́ние, Похвало́ Табы́нская.

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ РАДИ ИКОНЫ ЕЯ ТАБЫНСКОЙ

О Пресвята́я Влады́чице, Де́во Богоро́дице!
Приими́ мольбы́ от нас, приле́жно призыва́ющих и моля́щихся Тебе́, покажи́ ско́рое Твое́ заступле́ние, покажи́, я́ко мо́жеши, я́ко Ма́ти Бо́га, призыва́ем Тя от се́рдца, со слеза́ми припа́дающе пред пречи́стым Твои́м о́бразом.
О Бо́жия Ма́ти! Спаси́ нас и не даждь в расхище́ние супоста́том, ниже́ да на́йдет на ны вся зла́я, я́же грехи́ на́ша угото́ваша нам, ниже́ беззако́ния на́ша да превзы́дут на главы́ на́ша.
Виждь на́ша нестерпи́мыя печа́ли, ско́рби, ну́жды, боле́зни, стра́сти; вооружи́ся на ны лука́вно враг, язы́ком, я́коже мече́м, хотя́ нас погуби́ти, но Твое́ю, Богороди́тельнице, кре́постию предвари́.
Уста́ челове́ков, я́ко львов лю́тых, гро́ба тягча́йше отверзо́шася, го́рько поглоти́ша ны; но Ты, Богороди́тельнице яви́ся наде́жда ненаде́ющимся и низложи́ кре́пость их, да у́зрят врази́ и постыдя́тся, да разуме́ют и ви́дят Твою́, е́же по нам сопроти́в борю́щую си́лу, и в про́пасть преиспо́днюю низложи́ их.
Да загради́тся всяк язы́к, лука́вым поуча́яйся, да молча́т уста́ льсти́выя и уста́, непра́ведно глаго́лющия на пра́веднаго беззако́ние, горды́нею и за́вистию вражде́бною вку́пе.
Призыва́ющим Тя, Богоро́дице, от души́ нело́жно во вся́кой ско́рби, и в боле́знех разли́чных, и в беда́х лю́тых спе́шно услы́ши, Влады́чице, сих избавля́ющи при́сно моли́твами Свои́ми; душ спасе́ние, ве́ры сохране́ние, от грехо́вных на́выков избавле́ние, ми́рную христиа́нскую кончи́ну и Ца́рствия Небе́снаго насле́дие да́руй нам.
Да и́мя Твое́, Богоро́дице, на земли́ славослочвится, И́же бо, из Тебе́ возсия́в, гре́шником держа́вную наде́жду и сте́ну неруши́мую Тя дарова́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

ВЕЛИЧАНИЕ:

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже боле́зни на́ша врачу́еши // и ду́ши на́ша к Бо́гу возво́диши.

Примечание: молиться следует тропарями, кондаками или другими молитвославословиями только на церковно-славянском языке, чтобы не оказаться обновленцами Церкви Русской, или националистами Украины или Белоруссии, поскольку церковнославянский язык издревле является каноническим церковно-служебным языком для России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Болгарии и Сербии.

* 1-я редакция: 2024.
* 2-я редакция: 2025.